تاریخ : شنبه 5 / 6 / 1392

ساعت 14:19
توسط : یا مهدی

 
:: نام قالب : قالب وبلاگ ميکروسافت 

:: دامنه موضوعي : قالب مخصوص وبلاگ هاي فناوري اطلاعات علمي خبري تحليلي عمومي گرافيکي هنري و شخصي
:: وضوح نمايش استاندارد : 768 * 1024 به بالا
:: مرورگرهاي سازگار : Internet Explorer | FireFox | Opera
:: حجم کلي قالب : متوسط
:: مترجم قالب :  پارس تولز

آموزش نصب قالب :
?-ابتدا وارد مديريت وبلاگ خود شويد.
?-تمام کد هاي قسمت ويرايش قالب خود را پاک کنيد.
?-کد سرويس وبلاگ نويسي خود را Copy کرده و در قسمت ويرايش قالب سرويس خود ، Paste کنيد و سپس دکمه ي ثبت تغييرات را بزنيد.
?-اگر مي خواهيد زيبايي قالب وبلاگتان حفظ شود ، در نوشته هاي خود از عکس هاي با سايز بزرگ استفاده نکنيد.

روش تغيير لوگو :

کافيست  لوگوي خود با سايز 340 در 120 پيکسل طراحي کرده و آن را در يک مکان امن آپلود و سپس آدرس آنرا ذخيره و با خط زير در قالب تعويض نماييد :

تاریخ : شنبه 5 / 6 / 1392

ساعت 14:18
توسط : یا مهدی

دانلود قالب جدید وبسیار زیبای موزیک فا

ویژه:ثامن بلاگ

تاریخ : شنبه 5 / 6 / 1392

ساعت 14:18
توسط : یا مهدی

دانلود قالب حرفه اي جوانه آبي

 
:: نام قالب : قالب حرفه اي جوانه آبي

:: دامنه موضوعي : قالب مخصوص وبلاگ هاي عمومي گرافيکي هنري خبري و شخصي
:: وضوح نمايش استاندارد : 768 * 1024 به بالا
:: مرورگرهاي سازگار : Internet Explorer | FireFox | Opera
:: حجم کلي قالب : بالا
:: مترجم قالب :  پارس تولز

آموزش نصب قالب :
?-ابتدا وارد مديريت وبلاگ خود شويد.
?-تمام کد هاي قسمت ويرايش قالب خود را پاک کنيد.
?-کد سرويس وبلاگ نويسي خود را Copy کرده و در قسمت ويرايش قالب سرويس خود ، Paste کنيد و سپس دکمه ي ثبت تغييرات را بزنيد.
?-اگر مي خواهيد زيبايي قالب وبلاگتان حفظ شود ، در نوشته هاي خود از عکس هاي با سايز بزرگ استفاده نکنيد.

تاریخ : شنبه 5 / 6 / 1392

ساعت 13:58
توسط : یا مهدی

پاسخ مارکس به پرسشهای تاریخ

پرسش نخست؛

(1) مفاد تاریخ چیست؟ تاریخ تمام جوامعی که تاکنون زیسته اند، تاریخ نزاع طبقاتی بوده است (Marx, 1973a, p. 67). سرنخ ما، مطالب او درباره شرایط مادی زندگی است، چیزی که هگل آن را جامعه مدنی می نامد و اینکه کالبدشناسی این جامعه مدنی، باید در اقتصاد سیاسی جستجو شود (Marx, 1975, p. 425). ما به این سؤال از طریق اقتصاد سیاسی یا (آن چنان که امروزه می گوییم) اقتصاد نزدیک می شویم. بی تردید انسانها نیازهایی مادی دارند: غذا، مسکن و پوشاک و اینها را باید با استفاده از ابزارهای متعدد به دست آورند. مارکس این ابزار را «نیروهای مادی تولید» می نامد. این نیروها اساساً مشتمل بر زمین، ابزار و مواد خام، به علاوه کار هستند. تولید این ضروریات در جوامع سازمان یافته تحقق می یابد، جایی که مهم ترین ملاحظات این است که چه کسی صاحب زمین، ابزار، مواد خام ضروری و مورد نیاز است یا بر آنها کنترل دارد.

تاریخ : شنبه 5 / 6 / 1392

ساعت 13:55
توسط : یا مهدی

فکر ناب امام

فکر ناب امام

خاطره ای از استاد محمدهادی یوسفی غروی

از پیشنهاد امام به آیت الله بروجردی درباره واتیکانیزه کردن قم برای ما بگویید

آیت الله بروجردی زمین ها و منازلی را در ضلع غربی صحن حضرت فاطمه معصومه علیها السلام خریدند. این زمین ها بین صحن حضرت تا رودخانه از یک طرف و پل آهنچی و خیابان سه راه موزه(سابق) از سوی دیگر بود و از پشت به مدرسه فیضیه منتهی می شد. آن خانه ها جنبه مسافرخانه ای پیدا کرده بود و وضع مناسبی در کنار صحن حضرت معصومه علیها السلام نداشت، لذا ایشان لازم می دیدند این خانه ها ابتدا خریداری شود و سپس درباره استفاده و ساخت آن زمین ها مشورت شود.(1)

تاریخ : شنبه 5 / 6 / 1392

ساعت 13:49
توسط : یا مهدی

15 پیشنهاد کم‌حجم و پرکالری

اگر اضافه‌وزن دارید، نخوانید!

شاید این سؤال، سؤال شما هم باشد: افراد لاغری که اشتهای کافی برای خوردن غذا دارند، از چه طریقی می‌توانند بدون اضافه کردن حجم غذا یا میان‌وعده خود، کالری غذایشان را افزایش دهند و وزنشان را بالا ببرند؟ متاسفانه برخی از افراد برای افزایش وزن غذاهای پرکالری، چرب ولی بدون ارزش تغذیه‌ای مصرف می‌کنند ولی بعد از مدتی که به وزن دلخواه رسیدند، دچار مشکلات فراوانی می‌شوند. به همین دلیل راه‌هایی برای افزایش کالری وعده‌ها و میان‌وعده‌های غذایی پیشنهاد می‌شود.

تاریخ : چهار شنبه 4 / 6 / 1392

ساعت 21:15
توسط : یا مهدی

جادوی عصر اسطوره

اسطوره چیست؟ پاسخ فرهنگ لغت کوچک آکسفورد چنین است:
حکایتی صرفاً تخیلی که معمولاً افراد، اعمال و حوادثی فراطبیعی را در بر دارد و به برخی از تصورات رایج مربوط به پدیده های طبیعی یا تاریخی تجسم می بخشد.
این فرهنگ لغات، وظیفه خود را در ارائه کاربرد عمومی لغت انجام داده است. اما این تعریف را نمی توان درباره همه اسطوره ها به کار گرفت. در بسیاری از این اسطوره ها، انسان (و نه موجودات فراطبیعی) شرکت دارند و بسیاری صرفاً تخیلی نیستند، بلکه تا حدی از حقیقت برخوردارند. در عمل، مشکل پژوهشگر در هر موردی آن است که حقیقت را از خطا تشخیص دهد. ما در اینجا به مطالعه عمومی اسطوره نمی پردازیم، بلکه اسطوره ها از آن حیث که به تاریخ مربوط اند، مورد توجه ما هستند، یعنی صرفاً از آن حیث که حکایتهای هستند که «به برخی تصورات رایج مربوط به پدیده های تاریخی تجسم می بخشند».
حال، در وهله اول، شاید این طور به نظر برسد که قصه هایی که در کودکی درباره خدایان، قهرمانان و غولهایی که قدرتهای محال به آنها داده شده بود می شنیدیم، جایی در این کتاب ندارند. با وجود این، باید در نظر داشته باشیم که اسطوره های یونان باستان (که در مسخ اووید به زبانی عوام پسند ارائه شده و نسخه های بی شماری از آن نیز در دسترس کودکان قرار گرفته است) به مدت 2000 سال، بخشی از ساختمان ذهن اروپایی را شکل بخشیده اند. همه تاریخ هنر و ادبیات اروپا، شاهد بقا و حیات آنها بوده است. چه کسی می تواند داستان پرسئوس (1) را که گورگون را به قتل رساند و آندرومدا (دختری که به صخره زنجیر شده بود) را آزاد کرد، به فراموشی سپارد؟ یا یاسون (2) و آرگونات، تسئوس و مینوتاوروس (3)، اورفئوس (4) و ائورودیکه و کارهای هرکول (5) را؟
ویژگی اسطوره، چه خیالی باشد چه غیر خیالی، تأثیری است که بر ذهن ما دارد. همان طور که کلی در این مورد بیان می دارد:
مطالعه تاریخ، مانند شرایط بشری ای که مطالعه تاریخ، در به تصویر کشیدن آن سهم دارد، کاملاً نمی تواند خود را از امور نامعقول و نیمه آگاه رها سازد... (Kelley, 1991, p. 3).